رب كلمة قصيرة لا تتجاوز سطراً واحداً لا تعدو ان تكون لوناً من فضول القول أو اطالة غير محمودة.
ورب كلمة ضافية تتجاوز عشر صفحات لا يرى الناقد البصير فيها الا كلاماً موجزاً تكاد المعاني تطفر من جوانبه.
والامر في كل حال رهين بقائل هذه الكلمة أو تلك, وبما توافر لديه من معارف, وبما أوتيه من ذوق وما استطاعه من بيان.
فلقد يتاح لكاتب ما, لسبب أو لآخر, مساحة للقول كبيرة, لكنه لا يملؤها الا بالثرثرة ومغسول الكلام, وقد ينحصر مجال كاتب آخر في أسطر معدودة, فاذا هو يضمنها جواهر الكلام, واذا الامر, كما قلت آنفاً, متعلق بالعقل والموهبة والمعرفة لا بمساحة تضيق او تتسع لاسباب تتصل بالمواضعات السائدة, أو برضى فلان وسخط علان, أو بمجافاة وموالاة, او بامتناع واصطناع, على نحو ما نرى في كثير من المنابر الاعلامية والثقافية..
إن العبرة, فيما لا خلاف فيه بين العقلاء, إنما تكمن في مضمون الكلام واسلوبه. وذلك ما لا يحسمه موقع أو مساحة. فقد نجد كاتباً وضعه الواضعون على رأس عمود, أو في رأس صفحة, ومطّوه مطّاً على أنهر الحروف, وهو لا يتجاوز كونه غثاء ممدوداً. وقد نجد كاتباً دفع الى هوامش قصيّة من هذه الصحيفة او تلك, وهو مقصد ذوي الالباب, يتابعونه في الصغيرة والكبيرة مما يقول, ويغضون الطرف – في الوقت نفسه – عن كثير مما يكتبه الممطوطون, أو يرونه لغواً من اللغو الذي لا يعنّي انفسهم به العاقلون..
لا المساحة, إذن, ولا المكان, مما يعول عليه نابهة القراء, وإن كان الكاتب الحق يألم حين لا تحتفي الصحافة بما يكتب احتفاءها – أو حتى اقل قليلاً – بما يكتبه المقرزمون او الفارغون أو بائعو الكلام المحترفون..
وعلى أن الاسباب السياسية والاجتماعية لفوضى المساحات والامكنة في منابر الاعلام كثيرة متداخلة, إلا مما نعتقده إن في طوق مسؤولي المنابر أن يخففوا من اضرارها الى أبعد حد اذا هم توفروا على موازين غير ذات تخسير في تقويم ما ينشرون, واذا كانوا على سوية ثقافية عالية وذائقة أدبية صناع ومنهجية عقلية معتبرة.
اذ بهذا كله, مجتمعاً, تصبح هذه المنابر قوة نقدية تنويرية, ويصح لنا اعتبارها سلطة رابعة لا ظلا شائهة لكل سلطة, أو مجرد لهاث في غبارها, أو رجع صدى على اثارها..
العجيب الغريب ان بعض من يبوّأون مقاعد ليست لهم, في هذه الفوضى المنبرية, يتملكهم الازدهاء الكاذب على نحو تطيش فيه احلامهم, فاذا هم يذهبون في التنفّج مذاهب مضحكة, لو اطلع عليها مَن لا يعرف حقائق الاشياء لشملنا جميعاً بسخرية مرة أو لتوهم اننا أمة متخلّفة, على الرغم مما قطعناه من اشواط الحضارة ومراحل المدنية, وما حصّلناه من شروطهما.
وبقدر ما نتوخى الاجمال دون التفصيل فيما نقول, فإننا حريصون لدى اقتراح سبيل الخروج من فوضانا هذه على أن ندعو دعوة واضحة الى قيام مدرسة نقدية مكتملة العدة تعيد الامور الى نصابها الحق, وتضع الرجل المناسب في المنبر المناسب كما تصنع الامم الحية التي تدفع عن وعيها كل تضليل وكل تخبيل وتهزيل..
