عبدالله حجازي
تقدمت «الرحمة» مسافات بعيدة، في مسيرة عطاء الله تعالى لعباده، وبقيت دوما عند موقع مميز في الاثار التي تترتب على ما اعطاه الله تعالى للانسان من تكريم واعزاز ومحبة، كانت «الرحمة» بامتداداتها ذروة سنام هذا كله، وحين كان «الخلق عيال الله تعالى» فان هذه الربوبية التي انبثقت من «رب العالمين» حملت الى الانسان من ربه سبحانه وتعالى «عطاء الرحمة» الذي كان اعظم ما اعطاه الله تعالى لمن عبده حق العبادة، بعد ايمان يقيني واعتراف عملي بانه «رب العالمين» هكذا كانت الوحدانية عقيدة والربوبية منهج حياة هما الصنوان اللذان صاغا الايمان الحقيقي في الذات فاستحقت هذه الذات من الله «الرحمة».
وعلى الرغم من تعدد هبات الله تعالى للإنسانية، هذه الهبات التي ابتدأت في الحياة الدنيا لتصل الى الحياة الآخرة، كالرزاق السميع.. البصير.. التواب.. وغير هذا من عطايا الله تعالى نقول على الرغم من كل هبات الله وعطاياه، بقيت الرحمة باتساعها هي الابعد امتداد حتى لقد قدمت لمن جاورها من عطايا الله وهباته، افاقا اكثر عمقا ان في دلالات هذه الهبة او تلك واما في ما احتوت عليه هذه الهبات، فكانت مثلا «الرؤوف الرحيم» تقدم عمقا ابعد لدلالات الرؤوف كونها جاورت الرحيم، فكانت رؤوف رحيم صيغة قدمت دلالة جديدة لرؤوف بمعانيها التي قامت الرأفة عليها، لنجد ان الرحمة – الرحيم – جاورت فمدت بآفاق الرأفة التي قرأنا في «رؤوف رحيم».
نقيس على هذا ونقف امام الصيغة التي جمعت «المغفرة» مع «الرحمة» كما جاء بها النص القرآني، في آيات محدودة جدا، كما في قوله تعالى في الآية 157 من آل عمران والآية 96 من النساء «ولئن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون».
«درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما».
حيث اتسقت المغفرة مع الرحمة بدلالاتها الاوسع، وذلك كي تتسع آفاق المغفرة، عما يمكن ان تكون عليه لو ابتعدت عن «الرحمة» فكانت «لمغفرة من الله تعالى» لعلها كفت في التجاوز عن الخطايا والذنوب، وفتحت الطريق باتجاه النجاة من النار، لكن حين سارت معها الرحمة جاءت بالخير الاعم، فكانت المغفرة والرحمة في آية آل عمران، خيرا مما يجمعون في حين كانت درجات التفاضل بين المؤمنين في الآخرة، موسومة بعبق الرحمة التي رفعت من شأن المفاضلة ذلك ان المغفرة هذه ورفيقتيها الرحمة انما جاءتا لترفع من قيمة المفاضلة بـ»الدرجات» هذه المفاضلة التي ترتبت على ما فصلته الآية السابقة من النساء 95: «لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وانفسهم، فضل الله المجاهدين على القاعدين درجة، وكلا وعد الله الحسنى، وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما»، هذا الاجر هو «درجات»، ثم «مغفرة» ليكتمل عقد الجائزة الكبرى في تفضيل المجاهدين «أجرا عظيما» .. هو «مغفرة ورحمة».. والله أعلم.
