قال شاعر ذات اعتراف: كنا في الشباب نكتب عن التمرد والثورة، وبعد أن مر العمر ستينا، صرنا نكتب عن الحب.
قالها بأسى المفارقة ووجع الفارط من العمر، غير أنه كان صادقاً في التوصيف، مرتبكاً في الاستنتاج، ذلك أنه ميز ومايز بين نوعي الكتابة بإفراغ المعنى من دلالته في الصفة والنسق والماهية والشرط.
في السياق والهم والمعنى، ربما يتساءل كثير عن حاجة الكتابة عن الحب وضرورتها في سني الاشتعال وقلق الحراكات والحرائق والغبار، وربما يتساءل عن بذخ الفضاء الذي يملي الكتابة في اللحظة الراهنة، فتأتي الإجابة العفوية: إنه عيد الحب «الفلنتاين» يطرق الأبواب والعتبات، ويطرق نوافذ القلب بالموسيقى التي تهطل من السماء، وإن حاجة العطش تذكر بالماء، وتشظي العالم يحيل إلى الرغبة في التلذذ بحلوى الطمأنينة، وتكون تلك الرغائب أكثر إلحاحاً في هكذا مناخ لاستدعاء نقيضه، ذلك أن الغريق يبحث بمتخيل المرفأ وقشة النجاة، والأشجار تحلم بالمشي بعد طول مكوث وإقامة، والعصافير المحبوسة في الأقفاص تمرن أجنحتها على مقاومة الريح وتنام وهي تغني للحرية.. فالحب، هو المرفأ الذي يحمل الكائنات من قلق الأمواج إلى سكينة الرمل وواسع البسيطة، والانتقال من زرقة البحر الداكنة إلى زرقة السماء الصافية، ومن مواضعة القلق إلى حقول الحرية التي يمنحها انكشاف الجواني على البراني، وطرد الخوف الذي يقيد الكلام.
هذا ربما الذي حرض القديس فلنتاين الذي عاش في مناخات ألم الحرب والخراب، ومقيداتها الـ»التحريمية» وقسوتها فأعلن الحرب/ الحب على محاصرة مشاعر الناس، بدفاع مستميت عن الطهر بالإعلاء من شأن القيمة الإنسانية، وهو ما أدى به إلى السجن على يد سلطات روما، وحكم عليه بالموت، فبقيت حكاية العاشق.
وربما هي الهواجس التي دفعت رابعة العدوية ومريديها من المتصوفة إلى نوع من الحب الإلهي والزهد بالانتقال من الواقع إلى جوهر الحياة بملامسة قلبها والاقتراب من نبضها والحلول في ملكوتها شطحاً. ليكون الحب عند هؤلاء وسيلة للدفاع عن معنى الحياة وقيمتها السامية، المعنى الحقيقي في مواجهه نزعات الوحشية والموت والقسوة والاغتراب، الحب بما هو قبول للآخرين وود، ومسامحة وغفران ، يشعر معه الكائن بأنه مدين باعتذار لمن جافاهم ..
في المعنى الملتبس فقد قاربت اللغة العربية بما هي بوصلة الوجدان بين مفردتي الحب والحرب في تشابه الحروف واختلاف الدلالة، وحملت القواميس العربية فائضاً من المفردات التي تدل على كنه الحب، وتفريخات الحرب، فـ»العربية»من أكثر اللغات احتفاءاً وتشجيراً للحب بعشرات الكلمات التي تتجلى في: العشق، الوله، المتيم، الغرام، الجوى، الصبابة، الكلف، الافتتان، ..، وكذا الحرب التي تتوالد من أدواتها عشرات المفردات لمعنى السيف والرمح، لتعيد المعنى ضمن لعبة الحياة في تضاداتها، ليغدو الحب نافذة للمعرفة وبوابة للحرية التي تحملنا إلى السعادة بما هي جوهر الوجود.
الحب هو ماهية لا يختلف عن الهواء والماء وكل العناصر، والحب كما الحرب، حملنا معناه الأول للعيش في بساتينها، وورطنا الثاني لاستجابة غامضة تنطوي عليها الفوضى التي تضبط إيقاع الكون بمقادير لا نستطيع الاقتراب من يقينياتها أو إدراكها إلا في المتأخرات من سني العمر، عندما تدركنا فضيلة التأمل والرغبة في صمت المتصوفة ليكتمل المعنى في حكمة الحب.
الحب، لا يمنع الحرب ولا يستطيع أن يخفف من حرائقها، ولكنه يمكن أن يروض فينا الوحشي والذئبي، ويعيد الفوضى إلى حالة السكون والاتزان، لسلام يمنحنا السكينة والرضا.
في هذه اللجلجة والارتباك والغموض والتشظي، يمسنا شيء، بارد ندي، كأنه الحب إذ يمسنا، فنلتفت إلى صوت الإنسان فينا.
