يحتار المرء من كثرة استعمال التعبيرين اعلاه في أدبيات السياسة والصحافة الاردنية، فما ان يدق «كوز» المتحدث في «جرة» التنمية السياسية الا ويضعهما في مقدمة الاهداف المتوخاة من تلك التنمية وما ان يزعل احدنا من اخر، يرى الامور على غير ما نراه حتى نقذفه بنقص المنسوب من «الولاء والانتماء» في خليطه الفكري اما اذا ضج ا حدنا بوقاحة الفساد في مرفق من مرافق الدولة فذلك لانه عديم «الولاء والانتماء».
كل ذلك او بعضه قد يبدو صحيحا، شرط ان لا تصبح عبارة «الولاء والانتماء» تميمه مقدسة لا يجوز مناقشتها فحتى مليك البلاد المفدى لم ير في رفع صوره شخصيا تلخيصا للولاء، وهو في نطقه السامي لوجهاء العقبة مؤخرا، يدفعنا بعيدا عن ميلنا الشرقي لعبادة الشخصية وصنمية «الزعيم الاوحد» التي كبدت شعوبا شقيقة ثمنا باهظا من كرامتها وحريتها واستقلالها على مذبح تلك الطقوسية المهنية.
ان الولاء الحقيقي الذي يريده المليك للاردنيين، هو التنفيذ العملي لبرنامج التجديد والاصلاح للدولة والمجتمع والذي اطلقه جلالته منذ اعتلائه العرش، وضمنه كل كتب التكليف السامية لحكوماته الثلاث، وما زال يبشر به صباح مساء، ان كان في اجتماعاته الرسمية مع المسؤولين او في لقاءات الخير مع مواطنيه في انحاء البلاد القصية منها والقريبة.
اما تعبير «الانتماء» فهو رمز الارتباط البديهي الذي ينشأ بين الناس والارض، الشعب والوطن، يبدأ غريزيا طبيعيا مع مدارج الطفولة وملاعب الصبا ومواعيد العشق في سني الشباب الاول، وينتهي الى ارتباط عقلاني، معاشي، اختياري، ينشد الاستقرار والطمأنينة لمواطن حر كريم، في وطن ابدي يرتع بالامن ويزهو بالديمقراطية، تكافىء المجد ويعاقب الفاسد، يردع الظالم وينصف المظلوم، في ظل دولة راشدة، دولة القانون والمؤسسات.
وباعتقادي، انه من العبث ان نطالب مواطنا بالانتماء ما لم نحقق له ثالوث الكفاية والكفاءة والتكافؤ: كفاية اقتصادية معيشية صحيحة، كفاءة في المهارات والمعرفة والتعليم والتدريب، وتكافؤ في فرص العمل والارتقاء الوظيفي والاستثمار.
والخلاصة ان «الولاء» ينبغي ان يكون لبرنامج الملك في التحديث والعصرنة و«الانتماء» يجب ان يكون لوطن يحفظ الكرامة والحرية لأبنائه ويفتح الآفاق امامهم لتحقيق ثالوث الكفاية والكفاءة والتكافؤ.
النائب مصطفى الجداية
