السيد رئيس تحرير صحيفة الرأي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشرت صحيفتكم الغراء بتاريخ 8/12/2004م وفي زاوية سبعة ايام مقالا للدكتور سليمان عربيات تحدث فيه عن المثل الشعبي واثره في حياة الناس، فارجو نشر هذا التعقيب:
لقد سررت كثيرا لاهتمام الدكتور عربيات بالموروث الشعبي كما اذكر بانني قرأت له ايضا مقالا في هذا المعنى قبل عشرين عاما وقد ورد فيه بيت شعر بدوي جميل ذكر فيه (الرَبْعَة) وهي الشِق (الجزء المخصص لجلوس الرجال في بيت الشَعر) وهذا يعني ان اهتمام الدكتور بالموروث الشعبي جاء مبكراً.
لكنني اضيف على ما ذكره الدكتور في مقاله بان هناك نوعا اخر من المثل الشعبي لم يحظ باهتمام الباحثين بعد وهو (المثل البدوي) وموطنه البادية، ففيها نبت مع شيحها وقيصومها وقساوة الحياة فيها.
يُصاغ المثل البدوي باللهجة البدوية التي قد يصعب على الاخرين فهمها، فهو يحتفظ بخصوصية بدوية يتميز بها عن المثل الريفي او القروي لكن المثل البدوي يتفق مع المثل القروي في المعنى ويختلف معه في اللفظ، والمثل بشكل عام سواء كان شعبيا ام فصيحا هو وعاء ثقافي كبير تخزن فيه الأمة خلاصة تجاربها وخبراتها، وكلمة كان المثل بليغا - والبلاغة في الايجاز - ومسجوعا يسهل حفظه ويصبح اكثر خلودا، كما يسهل تداوله من اجل تقوية الحجة والمنطق اثناء الحديث وقديما قيل: في المثال يتضح المقال. وعن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم؟ قال: امثال كلها..
علينا ان نضاعف اهتمامنا بالموروث الشعبي، واسقاط السالب منه الذي لم يعد يتفق مع روح العصر، لان لكل موجب سالبا.
كما يجب تدوين المثل البدوي خوفا عليه من الضياع او ان تطاله يد النسيان، بعد ان اصبح تداوله هذه الايام قليلا جدا ويكاد يقتصر على بعض كبار السن فقط وجلهم من ذوي التعليم الذي نطلق عليه (بيضة ورغيف) لكنهم مبدعون في ثقافتهم وسلوكهم.
اما الجيل الصاعد فان اهتمامه بالموروث الشعبي يكاد يكون صفرا للاسف.. بل اصبح كثير منهم يقحم اللغة الانجليزية مع العربية اثناء الحديث لكي يعطي انطباعا عن نفسه بانه مثقف جدا...!!
واذا كان هذا حال الجيل الصاعد فما بالك بالاجيال اللاحقة؟!
ولن يفوتني ان اشير في هذا المقام الى ان الفضل يعود دائما الى أهله، وان الدكتور هاني العمد قد سبق الجميع في هذا المجال حيث اتحف المكتبة العربية بمولفات عديدة في الموروث الشعبي كانت تفتقر اليها من قبل.
