عمان - رسمي الجراح - قال استاذ النقد في كلية الفنون و التصميم الناقد مازن عصفور بان معرض مساجد تشد اليها الرحال محاولة جريئة ومشعه في الاشتغال و التجريب لدى هؤلاء الفنانين سعيا لطرح حلولا بصرية واقتراحات قد تثري مشهد الفن الاسلامي المعاصر , واضاف عصفور في المحاضرة التي ادارها مدير المتحف د. خالد خريس والقاها امس في المتحف الوطني الذي يحتضن معرض مساجد تشد اليها الرحال , سعى بعض الفنانون لتقديم رؤاهم الحداثوية و ما بعد الحداثوية التفكيكية والتركيبية سواء من خلال تحليل المكان الاسلامي الى متواليات هندسية تجسد التصويرا باسلوب جرافيكي مثل اعمال الفنان جميل بلوشي من باكستان الذي عمل على هذم صورة المكان جزئيا بطمسه و الابقاء على ابرز دلالاته كذلك الفنانة رانيا سراقبي من لبنان التي اوجدت فكرت التسجيل الطبوغرافي العلوي لمشاهد الاماكن الاسلامية و سيلة لا ضافة حلولا بصرية لترميز فكرة الخلايا و التحليلات العضوية لرصد فكرة الطوا ف حول النواة في الكون و المدن البشرية . واشار الناقد عصفور الى اهمية تنوع الاشتغال التشكيلي بالمكان وابعاده الروحية و الرمزية لدى الفنانين المشاركين في محاولة لتجاوز مازق الثنائية الحاسمة بين اللوحة العربية الحامل لوحة الايقونة وبتوجهاته التصويرية و الحداثية وما بعد الحداثية فطرحت اعمال انطباعيه و تعبيرية و تكعيبيه و بثوب تقني غربي ممزوج بروح اسلامية وشرقيه وذلك من خلال العلامات و الدلالات البصرية وهي التاكيد على حضور المكان على حساب الشخوص الانسنة , وان وجد القليل من الشخوص فقد وضعت في اللوحات كلوازم زخرفيه وهي ليس بذات الثقل و الجاذبية النيوترنية للففراغ و الكتلة كما دابت عليه التصويرية الكلاسيكية النهضوية وامتداداتها . وزاد عصفور اما المكان برموزه و دلالاته الروحية فقد فرغ من ماديته الداخلية ورسم المكان في اغلب الحالات باسلوب كرتوني مفرغ واستخدم الضوء واشعاعيته لاذابة المادة فيه او الاعتماد على تسرب ايقاعات النور وانتشاريته . في اتجاهات متعدده وذلك تماشيا مع مبدا النور وتذيب المادة في الفكر الجمالي الاسلامي وذلك واضح في لوحات الفنان السعودي ضياء عزيز ضياء و التي تبدو محمولة بروافع ضوئية تخفف من مدنها ومن كثافة ماديتها المعمارية . وبين الاكاديمي عصفور بان الفنانة الكينية ارينا كوندا وظفت اسلوب الانطباعية المستندة على الرسم بالنور ولكنها انطباعية روحانيه وشاعريه ممزوجه برومانسية اسلاميه تختلف عن مثيلاتها الغربية كونها تذيب الاشكال المعمارية باشراقيه لونيه عاليه شديدة الحساسية و النتشار تماشيا مع مبدا نور على نور في الفكر الجمالي الاسلامي .
واوضح عصفور ان المشبكات البصرية المشرقية اللون هي بروح انطباعية تنقيطية تستهدف دغدغة العين واثارة التامل الروحي للاماكن المقدسة كالصخرة المشرفة و الكعبة الشريفة كما في لوحات الفنان السعودي عبدالله الشلتي فقد وظف تلك المشبكات البصرية لتذيب المكان بفراغه وكتله من خلال تفتيتها عبر ذؤات الفن الساطع , وفي هذا التوجه يؤكد الفنان على مبدا تحقيق وزن الكتلة وتحويل طاقتها الى ذبذبات من النور تحفز في النفس التامل و التسامي و الفرق بين انطباعية الشلتي و التنقيطية و مثيلاتها الغربية ان الاسلامية لا تكتفي بدغدغة العين لاهداف مادية فيزيائيه بل تستهدف اضافة الى ذلك الربط بين المادية و الروحانية .
وبين عصفور بان تجريد المكان بتفاصيله المعمارية عبر تسطيح البعد الثالث اي تحويله الى سطح زخرفي مع عدم اخفاء دلالات المكان البصرية قدمه الفنان التركي نصرت قولبان الذي قدم اقتراحات بصريه فريده لتحقيق ذلك ومن تلك الاقتراحات التصور من الاعلى للمشهد المتناول بطريقة الفوتوغرافي و الطبوغرافي للمكان , وكذلك تفكيك النص المرئي بما بتلائم مع فكرة الاسلبة الجمالية للفراغ و الكتلة و التي اعطت للمكان قراءة جمالية انقى اضافة الى الدلالالت الرمزية و الروحية .
واكد عصفور على الصياغة الفريدة الحداثية للفنانين و التي تمزج بين المحتوى البصري الاسلامي ون حروفية ورمز مثلا ذلك لوحات الفنان محمد الشمري الذي لجا الى تقسيم هندسي صفائي للسطح التجريدسي مع اضافه ى لعلامات حرةوفيه ورموز للمساجد وفي لوحاتهى ايحاء بالروح الرافدية العراقية . واعتبر الناقد عصفور ان التجسيد البلاستيكي شبه التصويري الذي اعتمد على الخطوطية و القليل من التلوينية في عمال الفنان المصري عادل السيوي كان ملفتا للنظر لما فيه من اندماج بصري وزخرفي وكان استهل عصفور محاضرته بفكرة ارتباط الاعمال الفنية بالشعوب من خلال مداخل هي القراءات التاريخية و الكرونولوجيه و و المنهج الفلسفي و الجمالي و المدخل الاخر طبيعة كل فن وان للفن الاسلامي خصوصيته و نوه الى ان الفنان حاول التعبير عن الموضوع وحساسيته من خلال ابراز فكرة التوحيد و الاستفادة من فكرة النص المفتوح والمتعدد الاتجاهات .
